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    “太过分了，实在是太过分了，教会凭什么在这个时候做出这样的事情，难道他们对国家就没有义务吗？他们有独立的司法权，立法权，还向地方收取税收，可是他们对国王没有义务？难道他们可以随意的对国王做出如此威胁般的事情，而国王没有办法反制教会？”

    中世纪的教会和国家完全是两个系统，看过维克多·雨果的《巴黎圣母院》一书的读者可以发现，犯人躲进教堂是可以在一定程度上躲避刑罚的，国王的权力是不能进入教会的，教会对国家没有义务，因为在教会看来，这些都是基督徒的内部事务，不存在国家的概念，

    教会没有国家的概念，但是主教有，主教们凭借着自己的喜好选择帮助哪一方势力，发放高利贷，和贵族勾结，教会是欧洲最大的土地所有者，进入教会意味着衣食无忧，教会的税收完全自主，不需要上缴，在自己的土地上，税率完全是自己决定，即使如此，教廷每年还向世俗统治者们收取献金，什一税则是对所有的土地都收取的，教会怎么可能没钱？但是再多的钱也能够挥霍，自古以来，只听说钱不够的，没听说钱花不完的。

    波兹南大主教本来也不是因为没钱来的克拉科夫，是为了解决波兹南的困境才来的，但是他的话肯定是让卡齐米日四世气得不轻。

    这就是为什么历史上十六世纪的宗教改革运动引起了如此之大的反响，三十年战争为什么打响，马丁·路德的新教思想为什么能够受到如此追捧，用《道德经》的一句话来说，天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足而补有余，

    教会拿得太多了，太久了，太不加节制了。

    君主们发现，自己继承了国家之后竟然比之前得到的利益还要少很多，仔细一看，就会发现，原来国家的利益大部分被教会拿走了，这就是矛盾与冲突的源头。

    “陛下，这个...我有一件事还没来得及和您说。”

    哈兰德这个时候吞吞吐吐的，似乎是有什么重要的事情，但是卡在喉咙里没有说出来。

    “什么事情，现在这个时候，没什么事情比现在发生的要更糟糕了，你说吧。”

    卡齐米日四世自嘲的笑笑，他都快生气的麻木了，这边才刚刚解决贵族的问题，教会又跳出来搞事，人怎么会不麻木呢。

    “就在不久前，我们的邻居，波西米亚王国发生了一件很大的事情，罗马帝国的凯撒拉斯迪劳斯一世在布拉格宣读了《宗教协定》，耶路撒冷牧首颁布了《三十五条论纲》，在很多国家引起了很大的反响，据我所知，匈牙利王国也已经接受了《布拉格宗教协定》，您看，如果需要约束教会的话，我们是不是也...”

    哈兰德的话没有说全，但是卡齐米日四世知道他的意思，这种事情发生，还真是让他有些好奇。

    “有没有拓印本？”

    “有的”
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