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    总计二十三条的准则全面的定位了教会的作用和明确了教会的职责，对于赎罪券这个世人所诟病的东西，拉斯洛很明智的选择了废除，而且他很好的利用了罗马帝国这个法理法统来为自己正名，

    无论是东方还是西方教会都承认一个东西，就是世界上只有一个普世帝国，当罗马帝国灭亡的时候，就是世界末日来临的时候，这就是为什么罗马教廷竭尽全力也要将罗马帝国的法统传下去的原因，那拉斯洛就借着这一点来，神圣罗马帝国的法统动摇了，那欧洲的普世帝国除了君士坦丁堡那边还可能有别的地方吗？

    如果说上面的这些条还只能说是对教会职责的明确，接下来的几条就是对教廷的全面开炮，而涉及到神学问题，拉斯洛很明智的将位置让给了迪奥纳斯这位神学大家，

    “我有几点疑问需要向教廷问清楚，在我的论断开始之前，”

    “既然教皇为了筹集修建圣彼得教堂的那笔可怜的款项而解救炼狱中的无数灵魂，那他为何不因圣爱的缘故和炼狱中灵魂的迫切需要，将他们统统释放呢？而前者的理由微不足道，后者则正大光明。”

    “教皇是当今的富中之富，他的钱比古时最大的富豪克里沙士还多，那他为什么要花费可怜的信徒们的钱，而不掏自己的腰包来建造圣彼得教堂呢？”

    “那些通过至诚悔罪已经获得了全面赦免和蒙福的人，还能从教皇那里得到什么样的赦免和恩典呢？”

    “既然说教皇发售赎罪券是为了拯救灵魂，而不是为了金钱，那么，他又为何废止了从前允诺的具有同等效力的赦免和宽宥？”

    ...

    “用理性来解除教徒们的疑虑而非暴力，否则只会让教廷和教皇沦为笑柄，并且使广大基督徒痛心，教廷的所作所为不仅不利于消除疑虑，反而使人们心中的疑惑更加深了，如果认为教皇的赎罪券效用大到侮辱圣母这样的罪孽也能够免除，这显然是疯话，我们认为，即使是最小的罪行，也是赎罪券所不能免除的，赎罪券不仅侮辱了教皇，更侮辱了圣彼得的意志，这是一个正直的、秉承正统基督信念的基督徒所不能忍受的。”

    迪奥纳斯的话让全场更加寂静了，随即议论声渐渐响起。

    人群中不乏布拉格大学神学院的教授，作为培养出扬·胡斯这样人才的学院，布拉格大学神学院的教授自然也不会差到哪里去，人们疯狂的想要找出迪奥纳斯话语中的漏洞，但是他们很是遗憾的发现，几乎没有，

    作为一个波西米亚人，谁要是舔着个脸凑上去说赎罪券好，赎罪券妙，那就真的是会被唾弃的，扬·胡斯当年被烧死的时候引发了多大的愤慨，第一次掷出窗外事件作为胡斯战争的起点，就是因为教廷烧死了扬·胡斯和解散了胡斯信徒为主的市议会，胡斯战争打了那么久，波西米亚和其余的德意志日耳曼地区的人几乎是结下了血海深仇，到现在为止，波西米亚的排德情况还是很严重，这不都是因为当年教廷做出的‘好事’。
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